पर्यावरण का अध्यात्म

 

इस ब्रह्माइस ब्रह्माण्ड में जो भी जन्म लेता है वह अपने जीवन का निर्धारित उद्देश्य पूर्ण करने के उपरांत मृत्यु को प्राप्त होता है| मनुष्य को विधाता ने ऐसी क्षमताएँ दी हैं कि वह प्रकृति पर अन्य जीवों और वनस्पतियों की तुलना में अधिक प्रभाव डाल सकता है|

 

अब देखिये, अभी बहुत समय नहीं बीता जब से मनुष्य ने मात्र अपने ही भौतिक लाभ और सुरक्षा के लिए प्रकृति को ऐसा शत्रु मानना आरम्भ कर दिया, जिस पर विजय प्राप्त करना ही मनुष्य-मात्र की प्रगति और विकास का पर्याय माना जाने लगा|

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गणपति उत्सव

 

भगवान गणेश को हर हिन्दू जानता और पूजता है। यह मान्यता है कि किसी भी कामना पूर्ति हेतु ग्रह अथवा देवता की पूजा/अर्चना से पहले  पहले गणेशजी का पूजन आवश्यक है क्यों कि वे ही समस्त संकल्पों की पूर्ति के मार्ग में विघ्नहर्ता माने जाते हैं।

 

वर्ष 1893 से पहले पूरे भारत देश में और जगहों की तरह महाराष्ट्र में भी गणेश-चतुर्थी का पर्व घरों में मनाया जाता था। राष्ट्रभक्त और महाज्ञानी लोकमान्य बालगंगाधर तिलक ब्रिटिश राज्य से मुक्ति पाने के उद्देश्य से लोगों में राष्ट्रप्रेम की भावना का संचार करने के लिये गणेश उत्सव को सार्वजनिक रूप से मनाने का आह्वान किया। उनका प्रयत्न सफल रहा और सम्पूर्ण महाराष्ट्र में गणेशोत्सव सार्वजनिक रूप से मनाने की प्रथा चल पड़ी। इसका प्रचार महाराष्ट्र से सटे अन्य राज्यों के कई अंचलों में भी है।

 

महाराष्ट्र में होने वाले दस दिवसीय सार्वजनिक उत्सव की भव्यता देख कर धीरे-धीरे देश के अन्य भागों में भी जनता में इसकी ओर उत्साह बहुत बढ़ा है। इसके प्रचार में हिन्दी फिल्मों और टेलीविज़न का भी हाथ है।

 

आज की सामाजिक और राजनैतिक परिस्थितियों में भारतीयों को एक “राष्ट्रीय-पर्व” के बारे में अवश्य सोचना चाहिये। आपने ‘गणपति बप्पा मोरया’ का उद्घोष अवश्य सुना होगा। एक पौराणिक कथा के अनुसार सिंधु नाम के असुर का संहार करने के लिये गणेश ने मयूर को अपना वाहन बनाया था, इसी कारण गणपति “मयूरेश्वर” भी माने जाते हैं। यह भी एक संयोग है कि मयूर (मोर) राष्ट्रीय पक्षी भी है। सभी तथ्यों, सामयिक आवश्यकताओं और आज कि परिस्थितियों को देखते हुये क्या हम “गणेशोत्सव’ को एक राष्ट्रीय पर्व की तरह नहीं मना सकते? वैसे भी रक्षा बंधन से ही देश में उत्साहजंक पर्वों की शृंखला का आरंभ हो जाता है जो छठ/ कार्तिक पूर्णिमा को ही विराम पाता है।

 

प्रमोद कुमार शर्मा

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जो कुछ भी है; है, अवश्य है।

न चले, केवल स्थिर रहे तो भी चलती हवायेँ और बरसता पानी किसी के भी अस्तित्व को तब तक घटाता चला जाता है जब तक वह शून्य न हो जाये|

किसी भी दिशा में चले तो धरातल का घर्षण और जुड़ जाता है चलती हवाओं और बरसते पानी के साथ अस्तित्व को शून्य बना कर मिटाने के लिये|

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NOT IMPOSSIBLE

The entire space of the universe is filled with the TRUTH OF THE EESHWAR (ईश्वर, Almighty) and the illusion (माया) perpetrated by the Almighty. The Truth and the Illusion belong to two entirely different planes, rotating about axes lying in the respective planes and orbiting around infinite god heads into which the Supreme Lord divides Himself without sacrificing His indefiniteness.

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॥ सम्वेदना ॥

सम्वेदना एक अमूल्य निधि है। ईश्वर के पास इसका अनंत भंडार है, पर ईश्वर के पास चीज़ों को करने की क्षमता भी है: शायद इसीलिये वह ईश्वर है। जितना ही मानव समाज में इस निधि का विस्तार और प्रसार होगा, मानव समाज उतना ही समृद्ध होता चला जायेगा।

यदि आप इस प्रक्रिया में समाज का साथ नहीं दे सकते तो स्वयं में किसी भी प्रकार की आध्यात्मिक उन्नति की आशा छोड दीजिये।

प्रमोद कुमार शर्मा

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A Godlike quality: एक “दैवी गुण”: धैर्य (dhriti, patience)

Let us differentiate between “group activities” and “seeking support of a reliable group for one’s actions”. Kindly note the difference between ‘activities’ and ‘actions. I am fully convinced that I am communicating with people who take the world outside of them very seriously, and are seriously concerned about the welfare of many.

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क्या आध्यात्म के विषय में हम निर्णायक हो सकते हैं?

जब हम अपने मन के बंधनों से किसी सीमा तक मुक्त सा हो जाते हैं तो हम अपनी बुद्धि पर अधिक आधारित हो जाते हैं। और, जब हम बार बार मन की पुकार को नकार कर बुद्धि पर अधिक निर्भर होने का प्रयत्न करने लगते हैं तो मन भी छल से बहुत कुछ उलटा पलटा करने को तत्पर हो जाता है।

कभी-कभी लक्ष्य की पूर्ति  में सहायक व्यावहारिक जीवन के अवसर भी विचित्र रूप आधे-अधूरे मन से किसी मार्ग विशेष को चुनने के लिये बाध्य करने लगते हैं। ऐसी स्थितियों में दृढ़ संकल्प व्यक्ति हठपूर्वक निश्चित किये मार्ग पर अग्रसर होने लगते हैं।

हठपूर्वक कुछ भी करने से करने की सहजता और आनंद नष्ट होने लगता है। शायद, आध्यात्म के मार्ग में सहजता का विशेष स्थान है। संकल्प में सहजता आसान नहीं। इधर कुआं उधर खाई वाली स्थिति रहती है।

प्रमोद कुमार शर्मा

9 सितंबर 2019

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NATIMANITA [न-अतिमानिता] 3

I am quite often reminded of a piece of narration from a book titled as “Elements of Psychology” by Krech & Crutchfield, perhaps, while explaining about human personality. Here below I will try to narrate it in my own words.

“Please think of bulb onion or common onion, a shortened compressed underground stem surrounded by fleshy modified scale (leaves) and imagine a soft spoken, gentle and highly educated successful businessman. This businessman, let’s call him David, lives in a palatial house; has a beautiful, intelligent and loving wife; is respected by his financiers, customers, his staff and workers, his neighbors; and, even by his competitors.

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NATIMANITA [न-अतिमानिता]...2

The last quality mentioned in the III Shloka of the XVIII Chapter of Geeta is NATIMANITA.  It is न आतिमानिता, which means; ‘being unassuming’ or ‘absence of excessive feeling of dignity in one’.

In day-to-day conversation we use words like ‘being modest’ or ‘being unassuming’. Although, we generally use them interchangeably; but, they convey different meanings. The modesty implies underplaying, which has a sense of covering up or not being inclined to reveal everything one feels about oneself. For example, a king may be modest before the ordinary people of his kingdom, but, may not be that modest when in the company of other kings. As against this, the one who may be least concerned about anything that he possesses in excess of the others, may be thought of as ‘unassuming’.

Now, let us think about the following phrases; ‘dignity of manhood’, dignity of womanhood, ‘dignity of knowledge’, dignity of valor’, ‘dignity of entrepreneurship’ and ‘dignity of labor or skill’ etc.

According to ancient Indian “Darshan” (philosophy) and way of life, all that is living or non-living has its own “Swabhav” or “Dharma” which is naturally expected to regulate its behavior. For example, “Dharma” of a tree is to receive all that is needed for its survival and growth, like, sun rays, water, oxygen and necessary minerals and other food ingredients from the soil available in the nature according to its needs, but nothing more than what it needs; and, in return, provide, what it is capable of providing back to the nature, viz. oxygen, carbon-dioxide, leaves, flowers, fruits, shadow and shelter to whoever stays under it.

After having convinced ourselves with what has been said in the preceding paragraph, if we revert back to ‘dignity of manhood’ or ‘dignity of womanhood’; we realize that, if the nature has made the man somewhat different from woman, there must be a purpose behind it. And, for fulfillment of the given purpose the man must behave or act in certain specified ways, that is, according to his “Dharma”. Similarly, the women must also act to fulfill the duties allotted to them by the nature. In such cases, where is the question of attaching some ‘dignity’ to manhood or womanhood? “Dharma” is a “duty” that must be performed. There is nothing to feel elated about it, or feeling ‘dignified’ about it. Likewise, the human societies might have assigned different duties to different sections of their members for their benefit depending on their abilities or otherwise. The performance of such duties cannot be considered as associated with any dignity. A feeling of excessive dignity for oneself may lead to associating others with comparatively lesser dignity. This may lead to a dangerous trend; for, when dignity stealthily gets converted into ‘self-pride’, then to pride we never know. Perhaps, arguing as above may help us in realizing why “Atimanita” is prohibited for us human beings.

PROMOD KUMAR SHARMA

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NATIMANITA [न-अतिमानिता]

The first three Shlokas of the XVI Chapter of Shrimad_Bhagvad_Geeta enumerate twenty six (26) Satwik Gunas (qualities) and have named them as “Daivi Sampada”. Journey of Geeta from II Chaper to XV Cahapter suggests that one who is born on this earth can progress better on the path of Mukti (freedom) if he or she is well settled in these Satwik Gunas  (the Godlike qualities). As against this, those who remain involved with Rajasi  or Tamasik Gunas  are reborn as animals or inferior human beings.

Let us not worry about or argue about Mukti  or Moksha  after our death or being reborn in inferior forms of life; let us only think about our existing life and what we are going to leave  for the world after our death in the form of our future generations.

When we are born on this earth we do not bring anything tangible and everlasting with us to offer to this world, except, perhaps, some genetic imprints and Sanskaras . Similarly, when we leave, we may be carrying over the similar kinds of intangibles to our next life. For me, personally, the signs of rebirth have cleared the ‘Memory Test’ in my very early childhood; hence, I accept it for my use. But, I do not insist that others must also believe in rebirth.

But, I have no hesitation in accepting that my life, my thoughts and my emotions have been greatly influenced by many, who have already left this world. There is no doubt that my words, my thoughts and my deeds are not that much of mine as anybody would like to believe in. They are someone else’s, who is no more. Will it be incorrect to say that the one who has already left this world is ‘reborn’ in my body? 

Promod Kumar Sharma

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#N18002] USE AND ABUSE OF TIME

Whether we consider ‘time’ in the context of the indefiniteness of the entire universe or in the context of definiteness of our individual life, it is neither good nor bad, it simply is a reference in respect of which we try to locate ourselves with. If it is that neutral to us, why is that we are much concerned about it?

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#N18001] LIFE BEGINS WHEN THE FEAR ENDS

Man is a slave of his fears. Every morning he gets up with his fears of the previous day. It’s not that he does not want to get rid of his fears. In fact, most of us are always desperate about solving all kinds of problems that we encounter with the best of our abilities. We try to solve them, assuming that they have arisen due to some external causes or due to some shortcomings or deficiencies existing within us. However, we invariably find that there is no end to the external causes and/or our deficiencies. The net result is that we live with all kinds of unsolved problems throughout our lives.

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#18227] कुछ बूंदें पसीने की

परमार्थ के कार्यों लिये बहीं मात्र कुछ बूंदें ही पसीने की आपके ‘चंचल मन’ को आपका दास बना देतीं हैं। ‘इंद्रियाँ’ सुख की तलाश छोड़, अपनी समस्त शक्ति आपकी इच्छाशक्ति को अधिक सबल  बनाने में जुट जाती हैं। ‘बुद्धि’ तर्क, वितर्क और कुतर्क करना छोड़ आपके कर्तव्य पालन हेतु  नवीन उपायों का चिंतन करने में व्यस्त हो जाती है। आपका ‘अहंकार’ किसी विकट और आक्रामक प्रहार की आशंका से भयभीत हो अन्तर्मन के न जाने किस कोने में दुबक जाता है।

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#18226]

प्रकाश                                           

यों तो अस्तित्व प्रकाश का ही होता है, अंधकार का नहीं। वास्तव में प्रकाश का अभाव ही अंधकार है।

जीवन पर्यंत अपने जीवन से, अपने परिवेश से, अंधकार दूर करने के सतत प्रयत्न के उपरांत ही प्रकाश दीख पड़ता है। यह विडम्बना ही है कि जगव्यापी प्रकाश सर्व-सुलभ होने के बाद भी हमारे लिये अत्यंत दुर्लभ हो गया है। संभवतः हमने एक अनुभव और अनुभूति के विषय को अध्ययन, चिंतन और शास्त्रार्थ का विषय बना दिया है।

आधुनिक जीवन में सिखाने की प्रवृत्ति सीखने की प्राकृतिक और स्वतः स्फूर्त प्रवृत्ति पर हावी होती जा रही है और निवृत्ति के प्रकाश का अभाव हमें घेर चुका है।

तमसो मा ज्योतिर्गमय

प्रमोद कुमार शर्मा     

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#17223] विश्वास

विश्वास, अंधविश्वास और दुराग्रह से सर्वथा अलग होता है। अंधविश्वासी में प्रश्न करने की क्षमता ही नहीं होती और दुराग्रही में स्वयं से प्रश्न करने का साहस ही नहीं होता। इसके विपरीत विश्वास करने वाला व्यक्ति स्वयं से प्रश्न करते करते उस बिन्दु पर आकर ठहर जाता है, जहां उसे विश्वास के संबंध में प्रश्न करने की आवश्यकता ही प्रतीत नहीं होती, उल्टे विश्वास पर संदेह के संबंध में प्रश्न कर उसके कारणों के निवारण की अनिवार्यता पर उसका ध्यान केन्द्रित रहता है।

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#17222] नियम परिवर्तित नहीं होते

प्रकृति के नियम बदलते नहीं। सभी ग्रह अपनी-अपनी निश्चित गति के अनुसार सूर्य की परिक्रमा अनंत काल से करते आ रहे हैं, आज भी कर रहे हैं और भविष्य में भी करते रहेंगे। वे अपनी धुरी पर भी अपनी-अपनी गति से वक्राकार घूमते रहते हैं। फलस्वरूप, ऋतुयेँ नियमानुसार बदलती रहतीं हैं। रात और दिन भी नियमानुसार निश्चित समयाविधि के होते हैं। जल वाष्पीकृत  होकर ऊपर जाकर बादलों के रूप में एकत्रित होता है। हवा उन्हें इधर उधर उड़ा ले जाती है, भार बढ़ने पर वे वर्षा करते हैं। आकाश-तत्व, वायु, जल, सूर्य से प्राप्त ताप व प्रकाश तथा पृथ्वी-तत्व यही सब भौतिक जीवन के कारक हैं; वह जीवन जिसकी भी लगभग निश्चित समयाविधि होती है; शैशव, बाल्यावस्था, युवावस्था, वृद्धावस्था और अंत में मृत्यु।

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#17221] SERVING THE RIGHT

What is our major concern? To strengthen the good things by exploring and identifying them; or dealing with all the bad that surrounds us?

Perhaps, very few among us have been taught and trained to come face to face with this query. No doubt, most of us are educated to distinguish between socially acceptable and not acceptable conduct in day to day life. In fact, there and several agencies that are perpetually functional to educate us in this regard, viz. families, schools and colleges, the organizations we work with, the governments, the societies we live in and, the religious faiths  we stick to, etc.

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#17220] COMPETENCE

Having enough for one’s survival does not necessarily make him satisfied. Being always doubtful if one’s possessions are actually enough and/or apprehensive of losing what one possesses, often makes one’s life miserable. Such people may become slaves of the negative qualities of greed, avarice, envy, arrogance, timidity, lack of compassion, and narrow-mindedness, etc.

It does not mean that the one who possesses not enough for his survival is free from the negative qualities referred in the last paragraph, barring, perhaps, the suicidal quality of arrogance.

The important thing is that the negative qualities referred above, in no way, help us in achieving, that we do not have, but desire desperately. In fact, such qualities act as serious impediments in settling ourselves in a state of mind that may help us in improving our predicament.

However, if we, with untiring efforts and rigorous practice, acquire the qualities of patience, benevolence, courage, compassion, straight-frowardness, broad-mindedness, simplicity, humility, truthfulness, self-confidence, tenacity, and, absence of arrogance, enmity and cruelty; we may  find ways and means to live a life that is worth living. No doubt, acquiring such qualities is difficult, but, it is not impossible. Further, when we begin to move in this direction, we become more competent in identifying the path that is most suited to us, for successful completion of our life’s journey.

PROMOD KUMAR SHARMA 

[The writer of this blog is also the author of “Mahatma A Scientist of the Intuitively Obvious” and “In Search of Our Wonderful Words”.]

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#17219] परम-सत्य के आग्रह की सीमा

हम अपने लिये कुछ कामनायेँ करें और उनके लिये भरपूर प्रयास भी करें, और, वे पूरी हो ही जायें, यह निश्चित नहीं। हम उनके लिये कुछ कामनायेँ करें जिनसे हमारा स्नेह है, और उनके लिये यथोचित प्रयास भी करें, और, वे पूरी हो जायें, यह भी निश्चित नहीं। यदि हम स्वभाववश दूसरों के दुःखों से दुःखी हो जाते हैं, इसलिए अपने ऐसे दुःखों से मुक्ति प्राप्त करने के लिये दूसरों के दुःख दूर करने का शक्तिभर प्रयास करें, और, दूसरों के दुःख दूर हो जायें, इस संबंध में भी निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता।

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VAGDEVI SPIRITUAL PROCESS [#17218] FOLLOWING A RULE

Often we are tempted to commit to follow some rules, worldly in nature, for our betterment. We take an oath, pledge or simply decide to bind ourselves to the disciplines as per the demands of rules we opt for. And, more often than not, we give up sooner or later. It is unwise to blame the conditions prevailing in the outside world or the strength of our own resolutions for the failure, without thinking of the damage it may cause to our future efforts, a possibility that should never be ruled out.

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